Los derechos sexuales en el camino al empoderamiento
| 21.9.2007

Los argumentos “sexuales” se usan contra las activistas, en Estados Unidos o en Polonia. Quienes se movilizan por la igualdad son ‘mujeres in correctas' o son lesbianas o promiscuas. Las acusaciones buscan socavarlas, frenar el impacto político. En el medio, organizaciones de resistencia de todo el mundo se levantan contra la mutilación o el matrimonio obligado. Un nuevo informe sobre los derechos sexuales de BRIDGE da cuenta de complejo proceso a liberación.

Por F. M. ¿Cómo es posible desafiar las ideologías de género en torno a la sexualidad? ¿Cuál es el camino para que mujeres, varones y personas transgénero echen por tierra los prejuicios y emprendan la búsqueda de la satisfacción y el placer? Estas son algunas de las preguntas que responde el Informe General sobre Género y Sexualidad de Pinar Ilkkaracan* y Susie Jolly**, recientemente editado por Bridge.
A lo largo de casi setenta páginas, ellas logran decir que “los derechos sexuales pueden ayudar a identificar los vínculos entre diferentes asuntos de la sexualidad y generar una amplia y diversa alianza a favor del cambio”. Y para hacerlo, retoman aspectos de las estructuras de poder, la discriminación y la violencia que sufren las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.

Luego de hacer un rastreo con algo de historia sobre lo que pasó con la ONU en la década de los `90, las autoras dan cuenta de que en las conferencias de la organización se ha avanzado considerablemente en materia de derechos sexuales. Sin embargo, dicen, el resurgimiento de fundamentalismos sexuales – de diversas denominaciones – dificulta la lucha en temas como el aborto, la abstinencia y el trabajo sexual.

En esa línea, el informe revela que desde los Estados Unidos hasta Namibia y Polonia se utilizan argumentos “sexuales” para atacar a mujeres activistas. A las que se movilizan por la igualdad de género se las suele acusar de no ser ‘mujeres correctas’, y se las tilda de lesbianas o promiscuas. Esas acusaciones buscan socavar sus fuerzas y frenar su poder e impacto político. Además se intenta reforzar la imagen acerca de lo que implica una conducta femenina adecuada. Por ejemplo, aunque en Turquía la educación primaria de ocho años es obligatoria según la ley, miles de niñas no son enviadas a la escuela por sus padres debido al temor de que la educación aumente el riesgo de encuentros sexuales. También se teme que ellas, una vez concluido el ciclo de instrucción, opten por rechazar un matrimonio precoz o arreglado, lo cual incidiría negativamente en la reputación de sus familias. Desde 1999 los códigos legales del estado de Zamfara en Nigeria admiten que el delito de fornicación puede ser penalizado con latigazos, encarcelamiento o lapidación. En Pakistán una mujer puede ser acusada de fornicación aun si fue violada. A varias se las ha acusado de este delito y algunas fueron lapidadas a muerte. En 1990 y 1991, más de 40 travestis (transgénero) fueron asesinadas en Lima, por grupos de derecha. En Egipto un hombre homosexual puede ser arrestado y torturado, y en Sudáfrica una mujer lesbiana puede ser sometida a violación con la excusa de “curarla”. Mientras tanto, una persona transgénero en Estados Unidos es hostigada y brutalizada en cualquier esquina.

Las estadísticas revelan que cada año mueren 529.000 mujeres durante el embarazo y el parto (el 99 por ciento de estas muertes ocurre en países en desarrollo), y alrededor de 140 millones de niñas y mujeres han sido sometidas a alguna forma de mutilación femenina, sufriendo complicaciones físicas, psicológicas y sexuales. Además, los conflictos bélicos actuales agravan día a día el panorama mundial de violencia sexual.

También a lo largo y a lo ancho del mundo han surgido diferentes grupos de resistencia: la organización para apoyar a mujeres solteras fuera de la red de seguridad del matrimonio en la India, la lucha contra la mutilación genital femenina en Kenia a través de la promoción del placer, y los avances en materia de derechos humanos en Turquía, donde se considera la sexualidad como un componente integral del empoderamiento de las mujeres. En este sentido el informe apela a la religión para que encare un rol protagónico, alejándose de posturas conservadoras. También destaca la función de instituciones y contextos religiosos en los que se trabaja para rescatar una mirada diferente sobre los conceptos de género